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1、道家与法家关系主要是黄老派与法家的关系。从学术渊源上来说，法家是黄老道家派生出来的。法家学派非常重视道的规律性，明晰了“道”与“理”的关系，对道家思想有继承和改造。
2、我们可以说，儒家思想是根植于中华民族本土思想的产物，它本身不能看做是新兴的思想。而是中国人先天本位思想一种系统化与升华。于是，我们可以理解，儒家一定同后二者有着渊源关系。
3、不同：道家认为，人本来完全是天真的；法家认为，人本来完全是邪恶的。道家主张绝对的个人自由；法家主张绝对的社会控制。只供参考。
4、《道德经》云：天地不仁以万物为刍狗，不知何处又有说无为而治，个人认为这种无为而治和不仁的思想观就有关联，因为天地不仁，故而人不得不顺应天地，不然就会受到障碍，不能畅行于天地之间。
1、儒释道三家的心性法门，既有共同一致之点，又有内容和性质的差异。
2、两者的思想不同 儒家坚持传统的治道，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑。而法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性。法家思想是战国时期主张“以法治国”的一个学派。
3、额，共同点就是他们三家在当时都是显学。儒家和墨家都有仁爱一说。道家有无为，儒家有师出有名，墨家有不攻，也算类似。
4、法家：法家政治学说强调法治的重要性，主张通过制定明确的法律，以严格的惩罚来约束人民的行为。法家认为，法律应当公正、明确，适用于所有人，不应因个人身份、地位而有所偏袒。
道家与法家关系主要是黄老派与法家的关系。从学术渊源上来说，法家是黄老道家派生出来的。法家学派非常重视道的规律性，明晰了“道”与“理”的关系，对道家思想有继承和改造。
简述：因为道家和法家表面上看相去甚远，实际上却相反相成，都表达了先秦诸子对于治国理政的重要观点。而且韩非还在《韩非子》中著有《解老》《喻老》两篇。
司马迁以老子“深远”，说其所贵道“虚无，因应变化于无为”，并将其与申、韩同传，勾勒出道、法两家嬗变传承之关系。又附庄子，盖看重其“沈洋自恣以适己”的修身处世之道，还特意列举楚威王聘庄子为相的故事。
法家则注重人为的运作，两家实在讲来，差异性太大，不宜强说有什么关系。以下学习道家经典内容：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
道家主旨是自然和谐。道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家追求的是清净无为，修仙修真。法家主旨是以法治引领社会（以法理治天下，即依法治国）。
因此，提到孔子和儒家，单说仁，是很不足的。早期法家人物，都是儒家演变过来的。
道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
墨家：墨家政治学说主张“兼爱”和“非攻”，即强调人与人之间的平等和互相帮助，反对强权政治和侵略战争。墨家认为，社会的和谐稳定源于人们的相互关爱和合作，主张通过教育和道德来培养人们的这种品质。
如果从世俗与宗教概念上来讲：儒家、法家、墨家，是为纯粹的世俗思想流派。道家，如果从家的角度来讲也是一个世俗思想流派，但如果说的是道教，是本土所诞生的一种宗教。
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